2012/01哲學筆記

名稱
哲學筆記
描述
請勿任意轉載！
日期
2012/01
課程名稱
哲學概論
指導教師
羅月美
心得
普遍期望的意思是，你想要大家去表現你也在表現的風俗。普遍法則是說你想要其他人待你就像你對待他人一樣。所以說，如果你說謊、騙人、偷東西，這代表你樂於他人做這些同樣的事。所以，解釋一下為何我們會有「該不該做」的意識。而這是康德第一個公式或無上命令──我們應該做出我們行為的普遍法則的準則或法則。
1.(a)高　理性的部分：哲學家所擁有。例：辯證、推理、思考。
　　　　情感的部分（生氣蓬勃的成分）：和人的感情、意志、心情有關。例：
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　失戀、戰場政事上建功、悲傷。
　　低　慾望的部分：和生理方面，動物的本能有關。例：肚子餓找東西吃。
1.(b)非理性魂　植物魂：不用任何意識的控制，似植物的靈魂，控制低能的官能。例：吸收營養、呼吸。
　　動物魂：感官知覺。例：想像力、痛苦。有時非理性。例：想吃、想喝。
　　理性魂：控制著動物的本性，尋求更高階的教育學習，更高階的滿足。
　　　　　　Ps.非理性魂必須完全服從理性魂。
1.(c)主旨：什麼樣的東西讓我們值得活著？活著是為了什麼？他在「尼可馬卡斯倫理學」表示：一切技術、一切活動和探究，都是為了獲得某一種善，因此，善可以界定為一切事物所追求的目的。而人類所追求的便是「善」或是「至善」（最高的善）。「至善」就是「幸福」。而得到幸福就是符合德行的活動。德行是品格的特徵，展現在習慣裡（就是說德行是習慣的養成），對人而言擁有德行是好的，而好的就是美的。最高的善是自我實現，是沉思的活動，最具有內在價值，實踐活動的目的或目標。德行是內在的善，而幸福是外在的善。幸福包含快樂，所以說積極過德行生活的人一定會快樂。他反對蘇格拉底：知識是德行，除了知識以外，應該要努力的去訓練讓它變成一種習慣．

理性｜中道｜非理性。
　　　　　　介在過度和不及。例：奢侈｜慷慨｜貪婪
　　　　　　　　　　　　　　　　有勇無謀｜勇敢｜膽怯
但是，惡，是過度，也是不及。　
2.the ethics of deontology:行為的guidance例：黃金定律：你要別人怎麼對你，你就要怎麼對人。
The ethics of virtue:人們角色的guidance例：成為什麼樣的人。
3.自律:決定行動是根據自己去制定的而不natural laws，展示出意志是自由的(ex:欲望的滿足)或是因果的法則
　他律：決定行動是根據外在的目的，於是我們是外的目的的工具，而不是目的的本身ex:父母希望孩子當醫生，但小孩的志向不在這，但小孩順從並去做，而小孩真的當上醫生，也只是達成父母的願望的工具。
5.(a)有權力去做某件事,但不代表行使這件事是對的。例：坐捷運時，你有座位而你坐著，之後有一位老人上車，他站不穩，你不讓座，你說你先上車先看到的，且這不是博愛座。沒有人說你沒資格這樣說，但沒有人（有道德的人）覺得你是對的。
5.(b)≠道德權利，在法律的規範下我們可以從事不犯法的權利。例：言論自由。但是不犯法不代表就是對的。例：自殺，沒有法律管束，但沒有人覺得這樣是對的。
6.(a)現代哲學之父、理性主義者。
6.(b)在日常生活中，我們對於一件事可能會有誤解。為什麼會這樣呢？因為我們擁有的知識裡面混著一些錯誤的知識，而我們使用知識時就有可能會用到錯誤的，要解決這困擾就是把錯誤挑出來，所以笛卡兒想到一個方法，先找到一個絕對不會出錯的知識基點，然後再從這個基點出發，形成一個絕對正確的知識體系。笛卡兒去找有哪些知識是不能被懷疑的。為了尋找不可被懷疑的知識而懷疑的方法被稱為「方法的懷疑」。方法的懷疑的目的不是去決定什麼是合理的或是不合理的懷疑，而是邏輯上可能的懷疑。
6.(c)笛卡兒說：＂I think,therefore I am.＂笛卡兒找到一個知識的基點。那個知識的基點，就是一個思考的主體，就是＂在懷疑的＂一具靈魂或腦袋。然後，我們既然會懷疑表示我們不是完美的個體，但是，這個不完美的個體卻擁有完美的觀念，由於完美的觀念不可能由不完美的個體所生產出來，所以，我們完美的觀念一定來自於其它地方，而且，是來自於完美的事物，我們稱之為神，所以，我們可以確信：「神存在」。既然神存在，那麼，我們可以確定之前的惡魔假設是不能成立的，因為，一個完美的事物不可能容許這樣的惡魔欺騙人們，因此，我們可以確信「這個世界真的存在」。
7.我們想起一段回憶就會想起另一段，而一段後又喚起另一段，也就是說，這些回憶在某種程度上有相連性。比如說，我看到我高中背過的書包，就會想起以前高中生活，又想起高中同學……這樣一連串的回憶，這是associate of ideas。就是說，聯想的原則是：因果關係極相似性。再一個例子，今天我在地板上發現碎玻璃片，依我一些經驗及推測，我覺得有人在這裡打破玻璃製品，但這因果關西的推論是有效的嗎？我有什麼證據？David Hume認為這只是觀念，事件不是必然的聯繫，其來自習慣和慣例，沒有邏輯上的必然性而是心理上的必然性。所以，David Hume否定因果聯繫的必然性。